СМЫСЛ ДРЕВНЕ-ХРИСТИАНСКИХ СИМВОЛОВ,
ИЗОБРАЖЕННЫХ ВОКРУГ СВЯТО-ИЛЬИНСКОГО ХРАМА.Самые ранние христианские символические изображения относятся ко временам первых гонений на Церковь в Римской империи.
Мозаики пола времен Константина и Елены в базилике Рождества Христова в Вифлееме.
Тогда символика употреблялась в первую очередь как криптограмма, тайнопись, чтобы единоверцы могли узнавать друг друга во враждебном окружении. Однако смысл символов был всецело обусловлен религиозными переживаниями; тем самым можно утверждать, что они донесли до нас богословие ранней Церкви. Агнец, Крест, виноградная лоза, корзина с хлебами, чаша, голубь, Добрый Пастырь, лилия, павлин, рыба, феникс, якорь, пеликан, орел, хризма, петух, лев, оливковая ветвь, альфа и омега - вот наиболее часто встречающиеся первохристианские символы.
Мозаичный пол с изображением виноградных листьев и гроздий, несущих евхаристический смысл, дополнением к которому служат изображения Евхаристических чаш и рядом с ними плодов гранатовых яблок - одного из вариантов плодов Древа Жизни.
Символизм первохристианского искусства гораздо глубже простых зашифрованных изображений, эти изображения являлись своего рода наглядной проповедью для христиан, подобно притчам, к которым прибегали библейские пророки и нередко обращался в своих беседах Иисус Христос.
В 2012 году, в ходе работ по благоустройству территории Ильинской горы, с западной и восточной, северной и южной стороны Свято-Ильинского храма с помощью декоративного мощения были изображены древне-христианские символы: лилия, хризма, рыба и якорь. Что же они означают?
Изображенная в декоративном мощении перед входом в храм лилия является символом невинности и чистоты, символом любящей Бога души. В Книге Песни Песней сказано, что ветхозаветный храм Соломона был украшен лилиями. По преданию, Архангел Гавриил в день Благовещения пришел к Деве Марии с белой лилией, которая с тех пор стала символом Ее чистоты, невинности и преданности Богу. С этим же цветком в Средневековье изображали святых, прославленных чистотой своей жизни. У первых христиан лилия олицетворяла мучеников, которые остались чисты и верны Христу, несмотря на жестокие гонения.
Так и нам должно входить в храм Господень с чистыми и кроткими сердцами, если мы хотим принять участие в Божественной Литургии и достойно приобщиться Святых Христовых Таин.
ХРИЗМА.
Хризма или хрисмон - монограмма слова Христос, что значит Помазанник, Мессия, и которая состоит из двух начальных греческих букв этого слова "ΧΡΙΣΤὈΣ" - "Χ" (хи) и "Ρ" (ро) , наложенных одна на другую. По краям монограммы иногда помещают греческие буквы "а" и "ω". Такое употребление этих букв восходит к тексту Апокалипсиса: "Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель" (Откр. 1:8) .
Монета императора Магненция с изображением хризмы.
Хризма получила широкое распространение в эпиграфике, на рельефах саркофагов, в мозаиках, в том числе напольных, и, вероятно, восходит к апостольским временам. Возможно, что ее происхождение связано со словами Апокалипсиса: "печать Бога живаго" (Откр. 7:2) . Греческое название монограммы "crisma" (собств. "помазание", "миропомазание") может переводиться как "печать".
Монограмма Христа на полу древне-христианской базилики Хрисополитисса.
В среде славянских народов древне-христианская хризма приобрела новый смысл, став символом Боговоплощения или Рождества Христова, по первым буквам, - "Р" и "Х" - его славянского написания.
Хризма на южной стороне Свято-Ильинского храма в Выборге
РЫБА.
Рыба - один из самых ранних и наиболее распространенных христианских символов. "Ихтис" (др.-греч. Ἰχθύς - рыба) - древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ(Иисус Христос Сын Божий Спаситель) , то есть выражает в краткой форме исповедание Христианской веры.
Новый Завет связывает символику рыбы с проповедью Учеников Христовых, некоторые из которых были рыбаками.
При этом и сами христиане часто изображались символическим образом - в виде рыбок. Один из ранних отцов Церкви Тертуллиан писал: "Мы, маленькие рыбки, вслед за нашим Иисусом Христом в воде (благодати) рождаемся и, лишь пребывая в ней, можем быть невредимыми".
Символическое изображение рыбы имеет также евхаристическое значение. В древнейшей части катакомб Каллиста исследователи обнаружили четкое изображение рыбы, несущей на спине корзину с хлебами и сосуд с вином. Это - евхаристический символ, обозначающий Спасителя, Который дарует людям пищу спасения, новую жизнь.
Древняя мозаика, изображающая ступу с хлебами и рыбами, которыми Господь накормил страждущих, находится в Алтаре рядом со священным камнем. На камне, как предполагают некоторые исследователи Нового Завета, Спаситель стоял, когда благословлял рыбу и хлеб перед насыщением ими народа.
В других катакомбах и на надгробных памятниках изображение рыбы часто встречается в сочетании с другими символами и означает насыщение народа в пустыне хлебами и рыбами (Мк. 6:34-44, Мк. 8:1-9) , а также трапезу, приготовленную Спасителем для Апостолов по Его Воскресении (Ин. 21:9-22) на берегу Тивериадского озера.
Древне-христианский символ рыбы с восточной
стороны Свято-Ильинского храма в ВыборгеЯКОРЬ.
В раннехристианском искусстве якорь являлся символом надежды. Источником для возникновения этого образа послужило Послание к евреям св. Апостола Павла, где мы можем найти следующие слова: "Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы… твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека" (6:17-20) . Таким образом, якорь является для нас атрибутом персонифицированной надежды на спасение во Христе Иисусе от вечной смерти.
Напольная мозаика Морского собора.
Якорь, как древне-христианский символ надежды с северной стороны Свято-Ильинского храма в Выборге.
Со временем, Единая неразделенная Церковь Христова своим соборным разумом 82-м правилом Шестого Вселенского собора отвергла образ Агнца, как символ Крестной Жертвы Христовой: "На некоторых честных иконах изображается, перстом Предтечевым показуемый агнец, который принят во образ благодати, чрез закон показуя нам истиннаго агнца, Христа Бога нашего. Почитая древние образы и сени, преданныя Церкви, как знамения и предначертания истины, мы предпочитаем благодать и истину, приемля оную, как исполнение закона. Сего ради, дабы и искусством живописания очам всех представляемо было совершенное, повелеваем отныне образ агнца, вземлющаго грехи мира, Христа Бога нашего, на иконах представлять по человеческому естеству, вместо ветхаго агнца: да чрез то созерцая смирение Бога Слова, приводимся к воспоминанию жития Его во плоти, Его страдания, и спасительной смерти, и сим образом совершившегося искупления мира".
Также, 73-м правилом того же Собора Церковь запретила изображать Животворящий Крест Христов на земле: "Поелико Животворящий Крест явил нам спасение, то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема подобающая честь тому, через что мы спасены от древнего грехопадения. Посему и мыслью, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображения Креста, начертываемые некоторыми на земле, совсем изглаждать, дабы знамение победы нашей не было оскорбляемо попиранием ходящих…".
Но, сегодня, когда современные средства информации, казалось бы, дают неисчерпаемые возможности для познания собственной Веры, неведомо откуда, появились несчастные«ревнители» собственного невежества, которые от воспаления еще неизжитых страстей прежней жизни стали хулить изображенные по четырем сторонам Свято-Ильинского храма древне-христианские символы, ложно утверждая, что их изображения на земле запрещены 73-м правилом Шестого Вселенского собора. Однако, как мы можем видеть из текста этого правила, Церковь запрещает изображать только Животворящий Крест Христов на земле, даже намеком не упоминая другие древне-христианские символы. Более того, это правило говорит именно о "Животворящем Кресте", а не о всяком ином, простом или декоративном, перекрестии линий. Потому что из трех, найденных равноапостольной царицей Еленой крестов, только один, - Крест Христов, - был Животворящим и достойным поклонения. Два других креста, среди которых был и крест благоразумного разбойника, который, по слову Господнему, первым вошел в райские обители, не были Животворящими и не являлись предметом поклонения для Церкви.
Опять же, если мы будем видеть Животворящий Крест Господень в любом перекрестии линий, то вынуждены будем отказаться от пользования транспортом и дорогами, которые постоянно перекрещиваются, как, впрочем, и тротуарами, которые неизбежно заканчиваются пешеходными переходами на перекрестках. Одновременно, к великой радости противников нашей веры, мы будем вынуждены прыгать как блохи, случайно оказавшись в перекрестии швов плиточных полов в общественных местах.
Поэтому Церковь издревле, изображая Животворящий Крест Господень, двумя дополнительными перекладинами и надписанием на них указывает на то, что сей крест есть не просто декоративное перекрестие линий или орнаментов, а есть образ Животворящего Креста Христова, которым мы спасены "от работы вражия".
Что же касается других древне-христианских символов, то, повторим, Церковь никогда не запрещала их изображение как на стенах, так и на полах христианских храмов, кроме как во времена позорного торжества иконоборчества. Те же, кто будучи заражен гордостным самомнением, вопреки всей традиции Единой неразделенной Церкви, ревнует о своих невежественных мнениях о недопустимости изображения христианских символов в православном храмостроительстве не только на стенах, но и на земле, уподобляется древним фарисеям, которые, вместо наблюдения за исполнением заповедей Божиих, самовольно приняли держаться ложного благочестия: "наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей" (Марк. 7:4) .
И таковые показывают себя подобными не только древним фарисеям, но и обнаруживают себя новыми иконоборцами, которые, будучи заражены тайным манихейством, забыли о том, что все сотворено "добра зело" (Быт. 1:31) ; и что мы сотворены из праха земного, который доныне "попираем" нашими ногами; и что Господь, в Своем Святом Воплощении, воспринял эту нашу телесность из праха земного, приобщив ее к Своему нетленному Божеству; и что Господь омыл в Своих Таинствах не только наши головы, но и ноги, что ясно показал на примере Петра (Иоан. 13:6-10) ; и что Бог есть не только Бог Неба, но и земли (Откр. 11:4) ; и что в день Святого Богоявления мы освящаем святой агиасмой не только стены наших жилищ, но и "во всяких местах, и скаредных, и всюду кропится, яже и под ногами нашими суть"; и что в будущий век, предсиянием которого наполнены наши храмы, "Бог будет все во всем" (1Кор. 15:28) - таковые желают отнять у нас не просто благолепие, но богатство благодатных и спасительных символов, наполняющих наши храмы, уподобив их печальному запустению протестантских кирх.
Более того, если нам следовать логике этих новых иконоборцев, то следует запретить архиерейские службы. Потому что епископы Церкви на богослужениях стоят не иначе как на орлецах, на которых изображен древне-христианский символ орла в сиянии благодати и город со святыми храмами, и которые, если верить басням новоявленных иконоборцев, предстоятели поместных Церквей в "постыдном неведении" об истинном благочестии "попирают" ногами. Но мы знаем, что где епископ, там и Церковь, и где нет епископа, там нет и Церкви. Что же нам теперь в угоду новым иконоборцам оставить Церковь? Да не будет этого!
Самое же печальное, что таковые лжеучителя, «не входя дверью во двор овчий» (Иоан. 10:1) , обольщают сердца простодушных и сеют разделение в единое Тело Церковное. Для них полезно будет хорошо помнить и не забывать совсем другое правило этого же Шестого Вселенского собора, - 64-е, - которое гласит: "Не подобает мирянину пред народом произносить слово, или учить, и тако брать на себя учительское достоинство, но повиноваться преданному от Господа чину, отверзать ухо приявшим благодать учительскаго слова, и от них поучаться Божественному. Ибо в единой Церкви разные члены сотворил Бог, по слову Апостола, которое изъясняя Григорий Богослов ясно показывает находяшийся в них чин, глаголя: сей, братия, чин почтим, сей сохраним; сей да будет ухом, а тот языком; сей рукою, а другой иным чем-либо; сей да учит, тот да учится. И после немногих слов далее глаголет: учащийся да будет в повиновении, раздающий да раздает с веселием, служащий да служит с усердием. Да не будем все языком, Если и всего ближе сие, ни все Апостолами, ни все Пророками, ни все истолкователями. И после неких слов еще глаголет: почто твориши себя пастырем, будучи овцею? почто делаешься главою, будучи ногою? почто покушаешься военачальствовать, быв поставлен в ряду воинов? И в другом месте повелевает премудрость: не буди скор в словах; не распростирайся убог сый с богатым; не ищи мудрых мудрейший быти. Если же кто усмотрен будет нарушающим настоящее правило: на сорок дней да будет отлучен от общения церковнаго".
Председатель Отдела религиозного образования и катехизации
Выборгской епархии,
настоятель Свято-Ильинского храма города Выборга
протоиерей Игорь Викторович Аксёнов.
: Хи=Х и Ро=Р. Хотя технически Хи Ро не является крестом, он ассоциируется с распятием Христа и символизирует его статус Господа. Считается, что первым использовал Хи Ро в начале IV в. н.э. император Константин, украсив им лабарум, военный штандарт. Как отмечает христианский апологет IV века Лактанций, в канун битвы у Мильвийского моста в 312 г. н.э. Константину явился Господь и приказал нанести изображение Хи Ро на щиты воинов. После победы Константина в битве у Мильвийского моста Хи Ро стал официальной эмблемой империи. Археологи нашли доказательство того, что Хи Ро был изображен на шлеме и щите Константина, равно как и его солдат. На монетах и медальонах, которые чеканили в эпоху правления Константина, также был высечен Хи Ро. К 350 г. н.э. изображения стали появляться на христианских саркофагах и фресках.
Философ А.Н. Уайтхед говорил, что настоящие символы способны менять ход истории. Символ чаши является очень значимым. В XV веке произошло событие, после которого чаша стала олицетворением мужества чешского священника Яна Гуса. Он принял мученическую смерть за то, что поделился своим питьем с прихожанами в обход правил римской церкви, разрешающих делить вино только со священниками. За свой поступок он был сожжен на костре. Другая подобная история произошла со сторонниками унитарианства, которые тоже подвергались преследованиям за попытку демократизации религиозных институтов.
Ихтус (их-тус) или ихтис по-гречески значит «рыба».
Греческие буквы, которыми писалось слово: йота, хи, тета, ипсилон и сигма. В английском переводе это IXOYE. Пять названных греческих букв – это первые буквы слов Iesous Christos, Theou Uios, Soter, что значит «Иисус Христос, сын божий, Спаситель».
Этот символ использовался преимущественно среди ранних христиан в I-II вв. н.э. Символ был завезен из Александрии (Египет), которая в то время была многолюдным морским портом. Товары шли из этого порта по всей Европе. Вот почему символ ихтис первыми стали использовать моряки для обозначения близкого им бога.
После видения у распятия Сан-Дамиано Святой Франциск выбрал в качестве своей эмблемы более древний символ искупления: Тау-крест.
В комментариях к писаниям Израиля ранние христианские авторы использовали греческий перевод этого символа – Септуагинта, в котором последняя буква еврейского алфавита, тау, читалась по-гречески как «т». Стилизованное воплощение последней буквы еврейского алфавита крест Тау стал символизировать отмену непослушания старого Адама и превращение Христа в нашего Спасителя, нового Адама.
Латинский крест, также известный как протестантский крест и западный крест.
Латинский крест (crux ordinaria) служит символом христианства, несмотря на то, что он задолго до основания христианской церкви он являлся символов язычников.
Он был создан в Китае и Африке. Его изображения встречаются на скандинавских изваяниях Бронзового века, воплощающих образ бога войны и грома Тора. Крест считается магическим символом. Он приносит удачу и отгоняет зло. Одни ученые интерпретируют наскальные изображения креста как символ солнца или символ Земли, лучи которого обозначают север, юг, восток и запад. Другие указывают на его схожесть с человеческой фигурой.
Агнец: символ Христа как пасхального жертвенного агнца, а также символ для христиан, напоминавший им о том, что Христос – наш пастырь, и Петр велел кормить его овцу. Агнец также служит знаком Святой Агнессы (ее день отмечается 21 января), мученицы раннего христианства.
Голубь: символ Святого Духа, часть культа Крещения Господня и Пятидесятницы. Он также символизирует после смерти, используется для вызова голубя Ноя, предвестник надежды.
Роза: Святая , Матерь божья, символ мученичества, тайны исповеди. Пять роз, объединенных вместе, обозначают пять ран Христа.
Изображения этого символа на кладбище Святой Домитиллы относят к I веку, они также встречаются в катакомбах в эпитафиях II и III веков, но особенно много их на кладбище Святой Присциллы (только здесь около 70 образцов), Святого Каликста, Coemetarium majus.Смотрите Послание к Евреям 6:19.
Иерусалимский крест также известен как Крест крестоносцев, он состоит из пяти греческих крестов, которые символизируют: a) пять ран Христа; б) 4 Евангелие и 4 стороны света (4 креста поменьше) и самого Христа (большой крест). Крест был общим символом во время войн с исламскими агрессорами.
состоит из греческого креста с греческой буквой «Х» - начальной буквой слова Христос, символизирующего возрождение, и поэтому он ассоциируется с обрядом Крещения.
Крест Петра когда Петр был приговорен к мученической смерти, он попросил распять его вниз головой из уважения к Христу. Так, перевернутый латинский крест стал его символом. Кроме того, он служит символом папства. К сожалению, этот крест используется также сатанистами, цель которых – «переворот» христианства (см., например, их «Черную мессу»), в том числе латинского креста.
К пониманию христианства можно прийти путем расшифровки его символов. По ним можно проследить и его историю, и развитие духовной мысли.
Восьмиконечный крест еще называют православным крестом или крестом святого Лазаря. Самая маленькая перекладина обозначает титло, где было написано «Иисус Назорей, Царь Иудейский», верхний конец креста — путь в Небесное царство, который показал Христос.
Семиконечный крест является вариацией православного креста, где титло прикреплена не поперек креста, а сверху.
Корабль является древним христианским символом, который символизировал церковь и каждого отдельно взятого верующего.
Кресты с полумесяцем, которые можно увидеть на многих церквях, как раз изображают такой корабль, где крест является парусом.
Крест-Голгофа является монашеским (или схимническим). Он символизирует жертву Христа.
Имевший в древности широкое распространение, сейчас крест-Голгофа вышивается лишь на парамане и аналаве.
Виноградная лоза является евангельским образом Христа. Свое значение этот символ имеет и для Церкви: ее члены являются ветвями, а виноградные грозди — символом Причащения. В Новом Завете виноградная лоза является символом Рая.
Ихтис (с др.греч. – рыба) – это древняя монограмма имени Христа, состоящая из первых букс слов «Иисус Христос Божий Сын Спаситель». Часто изображался аллегорически – в виде рыбы. Ихтис также был тайным опознавательным знаком у христиан.
Голубь является символом Святого Духа, третьей ипостаси Троицы. Также — символом мира, правды и невинности. Часто 12 голубей символизируют 12 апостолов. Семь даров Святого Духа тоже часто изображаются в виде голубей. Голубь, принесший Ною оливковую ветвь, ознаменовал окончание Всемирного потопа.
Агнец – ветхозаветный символ жертвы Христа. Также Агнец является символом самого Спасителя, это отсылает верующих к тайне Крестной Жертвы.
Якорь – скрытое изображение Креста. Он же является символом надежды на будущее Воскресение. Поэтому изображение якоря часто встречается в местах захоронения древних христиан.
Хризма – это монограмма имени Христа. Монограмма состоит из начальных букв Х и Р, по бокам от которых часто пишут буквы α и ω. Хризма получила большое распространение еще в апостольские времена и была изображена на военном штандарте императора Константина Великого.
Терновый венец – символ страдания Христа, часто изображается на распятьях.
IHS – еще одна популярная монограмма имени Христа. Это три буквы греческого имени Иисуса. Но с упадком Греции начали появляться другие, латинские, монограммы с именем Спасителя, часто – в сочетании с крестом.
Треугольник – символ Святой Троицы. Каждая из сторон олицетворяет Ипостась Бога – Отец, Сын и Святой Дух. Все стороны равны, и вместе образуют единое целое.
Стрелы или луч, пронзающий сердце – аллюзия на высказывание св. Августина в «Исповеди». Три стрелы, пронзающие сердце, символизируют пророчество Симеона.
Череп или Адамова голова в равной степени является как символом смерти, так и символом победы над ней. Согласно Священному Преданию, прах Адама находился на Голгофе, когда распяли Христа. Кровь спасителя, омыв череп Адама, символически омыла все человечество и даровала ему шанс на спасение.
Орел – символ вознесения. Он является символом души, которая ищет Бога. Часто — символом новой жизни, справедливости, храбрости и веры. Также орел символизирует евангелиста Иаонна.
Око Господне – символ всезнания, всеведения и мудрости. Обычно оно изображается вписанным в треугольник – символ Троицы. Может также символизировать надежду.
Серафим – ангелы, наиболее близкие к Богу. Они шестикрылы и носят огненные мечи, могут иметь от одного до 16 ликов. Как символ, они означают очищающий огонь духа, божественный жар и любовь.
Восьмиконечная или Вифлеемская звезда – символ рождения Христа. В разные века число лучей менялось, пока, наконец, не достигло восьми. Также ее называют Богородичной звездой.
Символ возник приблизительно в V веке н.э. Девять лучей звезды символизируют Дары и Плоды Святого Духа.
Хлеб – это отсылка к библейскому эпизоду, когда пять тысяч человек насытились пятью хлебами. Хлеб изображают в виде колосьев (снопы символизируют собрание апостолов) или в виде хлебов для причащения.
Добрый пастырь является символическим изображением Иисуса. Источник этого образа – евангельская притча, где Христос сам называет себя пастырем. Христа изображают в виде античного пастуха, иногда несущего ягненка (агнца) на плечах.
Этот символ глубоко проник и закрепился в христианстве, прихожан часто называют паствой, а священников – пастырями.
В Пятикнижии Неопалимая купина – это терновый куст, который горит, но не сгорает. В его образе Моисею явился Бог, призвав его вывести народ Израиля из Египта. Неопалимая купина также является символом Божией Матери, которой коснулся Святой Дух.
Лес — символ бдительности и Воскресения, и один из символов Христа. Также он является символом евангелиста Марка, и ассоциируется с могуществом и царственным достоинством Христа.
Телец (бык или вол) — символ евангелиста Луки. Телец означает жертвенное служение Спасителя, его Крестную жертву. Также вол считается символом всех мучеников.
Ангел символизирует человеческую природу Христа, его земное воплощение. Также является символом евангелиста Матфея.
Христианство - одна из трех мировых мировых религий. Великое множество христианских символов можно найти в самых разных произведениях искусства и архитектуры. Церковь издревле пользовалась символами для разъяснения поучений, поскольку тогдашняя паства была в основном неграмотной. Средневековое искусство или искусство Возрождения изобиловали символами, особенно часто христианская символика встречается на витражах и стенных росписях соборов Европы. Самыми распространенными символами являются нимб, указывающий на святость того, чью голову он окружает, и крест -универсальная эмблема христианства.
Латинский крест
Латинский крест (crux immissa) представляет собой самый простой тип креста. Поперечная линия делится вертикальной пополам и располагается на одной трети вниз от вершины вертикали. В католицизме распространен крест в виде распятия, а протестанты предпочитают пустой крест, символизирующий воскресение. Многие средневековые церкви были построены в форме латинского креста (вертикали соответствовал главный неф), создавая символический образ креста Иисуса.
Греческий крест
Очень ранняя форма христианского креста, греческий крест (crux quadrata) является предшественником латинского. Его поперечная и вертикальная линии имеют равную длину и пересекаются в середине. Греческий крест происходит из Древнего Вавилона, где был символом солнечного бога Шамаша. Греческий крест не является символом распятия, скорее, он символизирует четыре стороны света, куда распространяется Евангелие, а также четырех евангелистов. Греческий крест, вписанный в квадрат, олицетворяет мировую власть церкви.
Перевернутый крест
Перевернутый крест называют крестом святого Петра. По католическому преданию, святой Петр был распят головой вниз, поскольку считал себя недостойным того же распятия, что и Христос. Предполагается, что римские папы наследуют святому Петру, поэтому перевернутый крест стал символом папства, его изображения украшают папский трон и папские надгробия. Часто рядом с перевернутым крестом помещают два ключа, символизирующие ключи к Царствию небесному, которые были обещаны святому Петру. Кроме того, ключи являются символом власти папы римского.
Крест Голгофы
Крест Голгофы представляет собой латинский крест, стоящий на трех ступенях. Они символизируют Голгофу - холм, расположенный недалеко от ворот Иерусалима, на котором был распят Христос, и Виа Долороза - улицу, по которой пролегал путь Христа к месту казни. Нисходящие ступени символизируют три библейские добродетели: веру, надежду и милосердие. Такой крест часто ставят на могилы и называют ступенчатым. Крест Голгофы иногда украшают покровом или саваном, наброшенным на поперечину.
Звезда
В христианской традиции звезда, сияющая в ночи, символизирует стремление души к искуплению.Она означает,что Божественные наставления и мудрость приходит только с небес, а не из земных пределов. В Библии говорится о Христе как об Утренней звезде. Вифлеемская звезда открыла волхвам тайну рождения Иисуса и указала дорогу в Вифлеем. Симметричная шестиконечная звезда ассоциируется с Девой Марией («Морской звездой»). Когда Марию изображают как Царицу небесную, ее рисуют с короной из 12 звезд на голове, что символизирует 12 апостолов.
Триумфальный крест
Этот крест, помещенный на шар — державу, символизирует триумф Христа, он встречается на изображениях Христа-спасителя мира (Salvator Mundi). До христианизации правители - язычники держали в руках державу, чтобы показать, что они обладают властью над всеми творениями. Христианские владыки добавили к державе крест, чтобы показать, господство Христа над всем миром и триумф христианства над язычеством.
Ихтис
По - древнегречески ichthys означает «рыба». Это акроним, составленный из первых букв греческого выражения Iesous Christos, Theou Yios Soter («Иисус Христос, сын Божий, спаситель»). Ранние христиане использовали знак ихтиса, который состоял из двух сходящихся дуг и напоминал рыбу, в качестве секретного символа. Им отмечали ниши в катакомбах, где встречались преследуемые властями христиане. Рыба и ее символическое значение несколько раз упоминаются в Евангелии. Некоторые из учеников Христа были рыбами, и Он говорил о них как о «ловцах человеков». Пятью хлебами и двумя рыбами Иисус накормил пять тысяч человек. Говоря о том, кто по решению Бога после конца света пойдет в рай, а кто-в ад, Он сравнил это с работой рыбака, сортирующего улов и оставляющего хорошую рыбу после того, как выбросил плохую. В древности Отцы церкви называли последователей Христа pisculi («рыба»).
Святая чаша
Считается, что святая чаша - это сосуд, из которого пил Иисус во время Тайной вечери. Согласно христианской легенде, позднее апостол Петр использовал чашу для совершения мессы. После смерти святого Петра чаша переходила по наследству от одного папы римского к другому, пока не дошла до Сикста ІІ, у которого римский император Валериан потребовал выдать все сокровища церкви. Папа Сикст ослушался и переда чашу на хранение святому Лаврентию.Тот спрятал реликвию в своем доме в Испании. Затем чаша попала к испанским монархам и находилась у них до тех пор, пока в 1200 г. Король Альфонс ІХ не вернул реликвию испанской церкви. Существует совершенно другая легенда, в которой чаша Тайной вечери является святым Граалем и в ней хранили кровь Христа, пролитую во время распятия. В католицизме вино, освященное во время мессы, становится кровью Христовой, поэтому святая чаша и святой Грааль представляют собой вместилища крови Иисуса Христа в прямом и символическом смысле.
Агнец Божий
Агнец Божий (Agnus Dei) - это одно из имен Иисуса Христа в Новом Завете. Оно используется, чтобы указать на роль Христа как агнца (ягненка), принесенного в жертву для искупления грехов мира. Сама идея агнца,возможно, ведет свое происхождение от жертвоприношения, совершавшихся во время еврейской Пасхи, когда белого ягненка приносили в жертву, а его кровь предлагали Богу в качестве искупления за грехи.Точно так же христиане верят, что своей кровью Иисус, как чистый агнец Божий, искупил грехи человечества. Литания - молитва, обращенная к Богу во время католической мессы, - начинается со слов «Агнец Божий»: Agnus Dei, qui tolli speccata mundi, miserere nobis … («Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, прости нас, Господи…»). Агнец Божий - символ чистоты, невинности и возрождения. Его рисуют с нимбом вокруг головы и со знаменем, на котором изображен красный крест на белом фоне, что символизирует воскрешение.
Голубь
В христианской традиции голубь означает чистоту, простоту и искупление грехов. Голубь символизирует Святой Дух, одну из ипостасей Святой Троицы наряду с Богом Отцом и Богом Сыном (Иисусом Христом). Как символ Святого Духа голубь присутствует на картинах, изображающих крещение Христа, указывая на его божественную сущность. После крещения Хлодвига, который правил франками в V в., в баптистерии Реймского собора было повешено изображение голубя, сделанное из золота. Когда речь идет о мученичестве, голубь означает, что Святой Дух награждает мученика терпением, необходимыми для перенесения страданий. Кроме того, голубь символизирует церковь, через посредство которое Святой Дух действует на земле. Образ голубя, несущего оливковую ветвь, если он помещен на саркофаге или памятнике, означает мир ушедшей душе. Этот символ взят из сказания о Ное и Великом потопе, в котором говорится о голубке, принесшей Ною оливковую ветвь,- свидетельство того, что потоп окончился.
Троица
В главном догмате христианского учения о Святой Троице утверждается, что Бог существует вечно и един в трех лицах: Отец, Сын (Иисус Христос) и Дух Святой. Вера в Святую Троицу существует во всех формах христианской религии. Концепция Святой Троицы появилась в самых ранних трудах отцов церкви. Впервые термин «Троица» по отношению к Богу был употреблен Феофилом Антиохийским - христианским писателем, жившим во ІІ в. Римский теолог Тертуллиан (Начало III в.), развивая учение о Троице, ввел понятия «личность » («лицо») и «сущность». Он разъяснял, что Отец, Сын и Дух Святой «Единицы по сущности и, тем не менее, различаются как Лица». Первый Никейский собор состоявшийся в 325 г., утвердил доктрину Святой Троицы и сформулировал Символ Веры, единый для всех христиан, согласно которому Христос, «рожденный от Отца прежде всех веков », «единосущен Отцу». Трикветра, образованная тремя переплетенными дугами, представляет собой языческий символ, принятый христианством для обозначения Троицы и вечности.
Хризма (хрисмон, хи-ро) - монограмма Христа, состоящая из двух начальных букв греческого написания его имени - хи и ро, скрещенных между собой. Пожалуй, это один из самых старых христианских символов: хризму находят в катакомбах и на кладбищах, где хоронили ранних христиан. Согласно легенде, именно хризму император Константин Великий увидел во сне в ночь перед битвой с Максенцием. Константин сделал этот символ своей эмблемой, поместив его на императорский штандарт вместо орла. После победы Константин разрешил исповедование христианской религии, а перед смертью сам принял христианство.
Святое Сердце
Святое сердце - это символ физического сердца Христа и его божественной любви ко всему человечеству. В христианском искусстве его изображают как пылающее божественным огнем сердце, рассеченное кровоточащей раной от удара копья и окруженное терновым венцом. Раны и терновый венец символизирует распятие Христа и его жертву во имя спасения человечества, а окружающее пламя означает преображающее пламя любви. Поклонение святому сердцу существует в римской католической церкви.
Этот символ изначально включал три буквы греческого написания имени Иисуса - йоту, эту и сигму, замененные в Средние века латинскими буквами. Святой Игнатий Лойола использовал монограмму IHS в качестве эмблемы ордена иезуитов. В наше время она символизирует облатку причастия. Солнечные лучи вокруг означают дароносицу - украшенный сосуд, на котором подносят облатку. Солнечные символы, возможно, использовались и ранее, во время римских ритуалов. Согласно другому толкованию, IHS - аббревиатура от латинского выражения Iesus Hominum Salvator («Иисус -Спаситель человечества»).
Символы христианстваСпеши теперь спасение принять.
Иисус готов тебя сейчас обнять!
Но если ты к спасенью безучастен,
Случится страшное: ты можешь опоздать!
Ранняя Церковь не знала иконы в её современном догматическом значении. Начало христианского искусства - живопись катакомб - носит символический характер. Оно склонно изображать не столько божество, сколько функцию божества.
Иисус использовал символы, когда ходил по дорогам Палестины. Он ссылался на Себя, как на Доброго Пастыря, Дверь, Вино и Свет Миру. Когда Он учил Своих учеников, Он говорил притчами, которые были богаты символизмом.
Мы используем символы в своей повседневной жизни.
На протяжении многих веков христиане использовали символы, чтобы выразить ими свою веру. Вряд им хоть кто-нибудь, посетив церковь или взяв религиозную книгу, не увидит при этом какие-ли-6о символы. Они помогают передавать Евангелие (благовествовать), питать веру и создавать особую атмосферу во время богослужений. Они служат нам как "путевые знаки" в земном странствии.
Существует множество христианских символов. Некоторые из них хорошо известны, но зачастую даже верующие (а не просто крещеные) люди не знают, для чего же в действительности первоначально был предназначен тот или иной знак.
В первые века христианства кресты делались без изображения Христа. Собственно распятия впервые появляются в V-VI веках, и на древнейших из них Христос изображён живым, в одеждах и увенчанным короной. Терновый венец, раны и кровь, собираемая в чашу, появляются в позднем Средневековье наряду с другими деталями, имеющими мистический или символический смысл. До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, - и только в X веке появились изображения мёртвого Христа.
Согласно преданию, один из двух агнцеа, принесенных Аароном в жертву, был украшен терновым венцом. Пророки Ветхого Завета называли Агнцем Божиим ожидаемого Мессию. Агнец стал символом искупления, смирения и кротости Христа.
Греческое слово "рыба" состоит из начальных букв фразы "Иисус Христос Божий Сын Спаситель". Это первый зашифрованный символ веры. Изображение рыбы было весьма удобным знаком, так как ни о чем не говорило людям, не посвященным в таинства христианства.
Ранние христиане использовали монограммы, чтобы удостоверить этим принадлежность Иисусу. IHS - это первые две буквы и последняя буква греческого имени Иисус, написанного греческими заглавными буквами: IHSOYS. “Иисус” означает “Господь спасает”. Монограмма IHS часта пишется на алтарях и параментах.
Иисус сказал: “Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец”. Иисус есть начало и конец всех вещей; мир был сотворен через Него и однажды Он придет опять, чтобы привести этот мир к Суду. Иисус говорил о Себе, как о Вине, Хлебе, Двери и как о других символах. Христианские художники на протяжении веков делали рисунки, чтобы передать весть об Иисусе Христе.
Бог-Отец -
Рука, появляющаяся в различных формах, является обычным символом Бога-Отца. Ветхий Завет часто говорит о руке Божьей, например: “В Твоей Руке - дни мои”. Рука означает силу, защиту и господство; например израильтяне пели Богу, спасшему их от египетского войска: “Десница Твоя, Господи, прославилась Силою; Десница Твоя, Господи, сразила врага”. Руку Божию мы видим исходящей из облака и простирающейся вниз, чтобы благословить свой народ. Рука Божия с кругом описывает Бога как Вечно Сущего с вечной заботой о Своем народе. Глаз является другим обычным символом Бога - Отца. Он передает весть о том, что Он видит нас:
“Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его” . Глаз Божий означает любящую заботу Божию и участие Его в Своем творении. Он также напоминает нам о том, что Бог видит все, что мы делаем. Иисус напоминает нам, что Бог видит нас даже тогда, когда нас не видит больше никто: “Молись Отцу Твоему, Который втайне и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.”
Бог-Сын - Есть много символов, представляющих Бога-Сына, Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя. Существуют монограммы, представляющие Его имя, кресты, представляющие Его распятие, и картины, изображающие события Его земного служения.
Первые известные изображения Доброго Пастыря датируются II веком. К этому периоду относится его изображение в римских катакомбах (деталь росписи крипты Луцины в катакомбах святого Каллиста, катакомбы Домитиллы. В 210 году н. э. Тертуллиан свидетельствовал, что видел изображение Доброго Пастыря на чашах для причастия и светильниках. Добрый Пастырь по сути не являлся иконой Иисуса, а выступает аллегорическим изображением. По этой причине он вместе с ихтисом, он стал первым изображением Христа в раннехристианском искусстве. Также по причине схожести с изображениями языческих божеств, он был безопасен в годы гонений, поскольку не содержал очевидной христианской тематики и не мог выдать владельца-тайного христианина. Одновременно в условиях гонения на христианство образ выражал идею особого покровительства избранным и прообразом грядущего Царства Божие.
kayabaparts.ru - Прихожая, кухня, гостиная. Сад. Стулья. Спальня