Вербное воскресенье: что это за праздник, приметы и традиции.

Верба - распространенная обитательница русской земли и священное дерево христиан. Она давно стала символом весны и праздника Вербного воскресенья. Дерево означает приближение Пасхи.

Верба

Верба - вестник радости
в ореоле святости
и, как праздник, светлая,
как мечта заветная.
Мягкая и нежная
вся в ворсинках бархата.
Как весна безгрешная,
на добро распахнута.

Вербное воскресенье - один из важных для христиан праздничный день. Он считается символом признания Иисуса Мессией. Атрибутом праздника стали вербовые ветви, которые освящают при богослужении, а потом украшают иконы и окна своего дома.

Праздник связан с торжественным въездом Иисуса Христа в Иерусалим.

Про вербное воскресение

Мрак у любых невзгод преодолим!
Прислушайся, услышишь голос Свыше.
Как Иисус входил в Иерусалим,
Пусть входит мир, с добром под ваши крыши.
На тонких ветках будто бы шмели
Расселись роем этим днем весенним,
И Благовест во все концы земли
Нам греет душу Вербным воскресеньем.

О вербе, скромной нашей вербе, немало написано картин, сложено пословиц и поговорок, песен и стихов. Она, верба, заняла свое почетное место и в фольклоре. И говорят иногда пожелания: будь высокий, как верба, а богатый, как земля. Люба верба сердцу каждому за тонкий гибкий стан, за то что откликается перовой на теплые лучи долгожданного весеннего солнца. Распускаясь, верба тянется к небу, и непросто эти «ветви добродетели» стали религиозным символом. Верба на Руси всегда олицетворяла праздник, весну, новую жизнь, грядущее обновление.

Весной в воздухе витает запах свежести, запах талой воды, вербы.

Самая радостная примета весны это верба. Символ начинающегося цветения и пробуждения.

Распустившиеся почки вербы нежные и пушистые как котята.

С древности к вербе относились с особенным уважением славяне, почитая и воспевая её.

Верба символ плодородия, радости, весны.

Дерево, обласканное первыми лучами солнца и напитанное вешними водами — обладало особенной жизненной силой.

Верба не только вестник весны, веточки и почки вербы обладают целебной силой.

Издавна считается, что цветущая верба несет в себе волшебные свойства, благодаря которым люди могут успокоиться, снять напряжение, в следствии чего проходит головная боль.

Вербные почки употребляли при лихорадке, бесплодии, делали порошок для лечения ран, веточки прикладывали от головной боли.

Пироги пекли с почками и угощали для защиты от всех болезней.

Придавали вербе и магическую силу.

Верба, брошенная против ветра, прогоняет бурю. Верба, брошенная в огонь, усмиряет огонь. Ветки вербы, выброшенные во двор, усмиряют град. При граде нужно поставить пучок освященной вербы на подоконник.

Поставить в доме веточку вербы - обеспечить ему мир, спокойствие и защиту от воров и пожаров.

Бросить против ветра веточку вербы — бурю успокоить.

Робкому человеку совет приколотить веточку в избе.

Девушке, чтобы выйти замуж — пойти к вербе у воды, написать желание на ленте и привязать к нераспущенному дереву, и уйти не возвращаясь.

С приходом христианства — верба заняла самое важное и значимое место.

Она заменила пальмовые ветви, которыми приветствовали Иисуса Христа перед входом в Иерусалим жители Иудеи.

На праздничном церковном богослужении перед Пасхой вербу торжественно освящают.

Хранили освящённую вербу за образами.

Освященную в церкви вербу хранят до следующего Вербного Воскресенья, как защиту от злых духов и болезней.

Прошлогодние веточки вербы кидали в реку по течению.

Освящённая верба поможет каждому человеку, если её поставить в воду и рассказать о своих нуждах.

При этом каждый день нужно менять воду и разговаривать с ней.

Засохшая ветка говорит о том, что она отвела беду от своего владельца. Ветка эта пусть стоит до следующего года.

Если верба пустит корни, то посадите её и уже тогда точно сбудутся все Ваши желания.

Максимальная концентрация чудодейственной силы вербных веток приходится на Вербное воскресение – православный праздник, который отмечают за неделю до прихода Пасхи.

Застенчивым и неуверенным в себе людям вербную ветку нужно повесить у входной двери. Каждый раз, как человек будет выходить из дому, необходимо прикоснуться к ветке. Этот ритуал придаст уверенности и поможет положительно решить все вопросы.

Как бы Вам не было трудно — пусть эти прекрасные пушистые комочки вербы и станут началом Новой и Счастливой жизни!

Пусть душа будет чистой, а в чистой душе звенят радостные ручейки жизни!

В шестое воскресенье Великого поста, в предшествующее Пасхе воскресенье, Православная русская церковь празднует торжественный вход Иисуса в Иерусалим. Этот день известен как Вербное воскресенье . Торжественный вход в Иерусалим был Господним вступлением на путь страданий крестных. Об этом событии в своих Евангелиях повествуют все четверо евангелистов - Марк, Лука, Матфей и Иоанн.

Исторические корни этого события уходят в те времена, когда у евреев существовал обычай встречать торжественными окликами с пальмовыми ветвями в руках победителей, въезжавших на конях или ослах в Иерусалим. Именно так въезжал Христос, но не как земной царь или победитель, а как Царь неземного мира, как победитель смерти и греха. Войдя в Иерусалим, в ожидании страданий и смерти на кресте, Христос показал людям путь спасения от рабства греха.

Шумно приветствующая его толпа, ждет от него, прежде всего, спасения от оккупантов римлян, но не как не от пут духовных грехов. Видя заблуждение радужно встречающих его, не отклоняя восторгов толпы, Христос пытается найти совсем иное - обращение сердец людских к любви, доброте, Богу.

Символ праздника - ветви ивы и вербы

В России, символом пальмовых ветвей, которыми народ еврейский приветствовал Христа, стали ветви ивовых деревьев - ивы, вербы, ветлы, распускающихся первыми весной. Поэтому и праздник Вербное воскресенье имеет именно такое название. Настоящее его название - Неделя Ваий, вход Господень в Иерусалим или Цветоносное воскресенье. Ветви вербы должны помочь верующему упорядочить и очистить свои мысли. Задуматься о значимости и ценности благ духовных и земных.

Праздник Вербного воскресенья стал с 16 века особенно почитаемым и пышно празднуемым в Москве. По определенному маршруту организовывался Крестный ход (от Успенского собора до собора Василия Блаженного), на лобном месте проводилось установленное молитословие. По существовавшей в то время традиции кроме ношения во время Крестного хода крестов и икон, на санях возилось огромное дерево, украшенное плодами фиников, изюма и т.д. Стоимость таких деревьев (обычно немецкой работы) была достаточно высокой - несколько сотен рублей. По окончанию Крестного хода, дерево и украшение саней отдавали народу. В 1678 году дорогостоящее дерево заменили три воза вербы, которые приобретались Приказом для раздачи людям в Успенском соборе.

Обычаи и приметы праздника

Существовал обычай - по приходу из церкви бить вербными веточками родителям своих детей, приговаривая при этом: «Не я бью - верба бьет. Верба хлест - бьет до слез». По верованиям это способствовало лучшему росту детей. Вербой хлестались не только дети, но и скотина.

Существует немало народных примет и поверий, связанных с этим праздником.

Ветер, дующий в этот день, будет преобладающим на протяжении всего лета.

Яркий, солнечный день, хорошая погода в Вербное воскресенье - к богатому урожаю фруктов и злаков.

Ветреная или морозная погода в Вербное воскресенье - к хорошему урожаю яровых.

Распустившиеся почки вербы обладают магической силой и целебными свойствами. Их глотание предохраняет от болезней, прогоняет хворь, излечивает женское бесплодие.

Брошенная в огонь ветка вербы - усмиряет пламя, брошенная против ветра - предотвращает бурю. Поставленный на подоконник пучок освященной вербы - усмиряет град.

Испеченные в этот день хозяйкой орехи из теста, наделяют здоровьем домочадцев и животных.

Колышек освященной вербы, вбитый в стену дома, прогоняет у вбившего его природную человеческую робость.

Хранится освященная верба до следующего года. В этот день разрешается употребление рыбных блюд (несмотря на Великий пост). Желательным является украшение веточками вербы своего дома.

Верба – распространенная обитательница русской земли и священное дерево христиан. Она давно стала символом весны и праздника Вербного воскресенья. Дерево означает приближение Пасхи.

Вербу давние предки наделяли магическими свойствами и связывали с ней свои надежды и молитвы. Верили, что она дарит здоровье. У вербы просили усмирить огонь и бурю, подарить ребенка и наделить красноречием. Первый раз в году скот выгоняли на пастбище после освящения ивой. Веточки вербы защищали дом от молнии и ограждали урожай от грызунов. Из прутиков вязали веники для бани и купали младенцев в отваре из побегов. Вербу активно используют в народной медицине.

Верба (Salix) на фото принадлежит к семейству ивовых. Еще ее называют ветла, ракита, плакучая или козья ива, молокита, белотал. Обладает необыкновенной жизненной силой и быстро приживается. Верба совершенно не требовательна к почве и месту произрастания. Встречается в оврагах, полях, вдоль дорог и по берегам водоемов. Плотную крону высокого дерева (25-30 м) формируют сильные ветви красно-бурого цвета с малой гибкостью. Молодое растение представляет собой кустарник. Побеги покрыты округлыми листьями. Цветет белая верба ранней весной белоснежными, продолговатыми почками с опушением.

История праздника

Вербное воскресенье – один из важных для христиан праздничный день. Он считается символом признания Иисуса Мессией. Атрибутом праздника стали вербовые ветви, которые освящают при богослужении, а потом украшают иконы и окна своего дома.

Праздник связан с торжественным въездом Иисуса Христа в Иерусалим. Это случилось вскоре как произошло знаменитое воскрешение Лазаря из Вифании. Весть об этом событии быстро распространилась по ближайшим селениям. Иисус появился в городе на осле, как вестник мира, вместе со свитой из апостолов. Иудейский народ признал Христа Мессией, который пришел, чтобы избавить их от рабства, греха и смерти. Весь путь Христа был усыпан пальмовыми ветвями и цветами, жители клали ему к ногам одежду.

В память об этом событии в православных храмах в Вербное воскресенье проводят освящение пальмовых ветвей, которые символизируют те, которыми встречали Христа. Для славянских народов их заменила белая верба, которая растет в их климате. Она первой распускается и дает побеги. От вербовых веток, применяемых в богослужении, и назвали праздник.

Традиции и обряды праздника

В Вербное воскресенье в православных соборах проходят праздничные богослужения с освящением вербных веток.

Празднование начинается накануне вечером, когда верующие приходят в церковь на всенощное бдение. В ходе богослужения священник читает псалом 50 и Евангелие. Прихожане держат свечи и вербовые веточки до окончания службы, когда вербу окропляют святой водой. Освящение вербы проходит и в воскресенье, при проведении Литургии Иоанна Златоуста.

Накануне праздника нужно заготовить веточки. Нужна белая верба деревьев, где нет сломанных и усохших веток, дупл и повреждений ствола. Ветви срезают с молодых деревьев. Для заготовки не рекомендуется использовать деревья вблизи водоемов и кладбищ. По поверьям, на них может быть нечисть.

По традиции в кругу семьи ветками хлещут детей и взрослых с приговором: «Не я бью, верба бьет!». Проведение ритуала способно защитить от сглаза и нечистой силы. Окропленной на праздник вербой также стегали молодоженов и молоденьких девушек, чтобы они родили больше здоровых ребятишек.

Освященные ветки размещают в углу возле икон и хранят до следующего праздника, считая, что они уберегут от напастей. Потом их сжигают или бросают в водоем, но ни в коем случае не выбрасывают и не топчут ногами.

Народные знахари в этот праздник отправляются на заготовку ивовых почек. Считается, что приготовленные настои способствуют сохранению мужской силы и зачатию ребенка у женщин.
Хозяйки хранят вербовые почки, чтобы добавлять их в пироги. Такая выпечка защитит домочадцев от различных болезней.

Девушки занимаются приворотами на будущих суженых. С этой целью они используют цыганскую магию. Нужно сломать с вербы несколько веточек и перевязать их красной ниткой. При этом загадывают на жениха и хранят связку под образами. Выбрасывать связку запрещено, потому что так можно поломать свою жизнь и юноши.

В отдельных областях существует давняя традиция проводить в воскресенье ярмарки и базары. На них устраиваются гулянья с развлечениями для детворы и взрослых, необычными угощениями. Народные мастера тоже участвуют. Торгуют ремесленническими товарами и херувимами, представляющими собой ветки вербы с украшением в виде фигурок ангелов.

Приметы и поверья

Праздник наделен мистической аурой. В этот день предсказывали урожай, проводили обряды на исцеление, привлечение удачи и благополучия. Вот некоторые из них:

Лечебные свойства

Лечебными свойствами наделены молодые побеги вербы и кора. В коре содержатся дубильные вещества, пектины, флавоноиды, аскорбиновая кислота и витамины, гликозиды, микроэлементы и салицин, действующий как антибиотик.

Верба оказывает обезболивающее и противовоспалительное действие, снимает жар и успокаивает нервы. Эффективно останавливает кровотечения. Она хорошее мочегонное и желчегонное средство. Дезинфицирует раны и ускоряет их заживление.

• При простуде и головной боли
• Как отхаркивающее средство при кашле
• Для лечения подагры, остеохондроза и ревматизма
• При диарее, дизентерии, желтухе и малярии
• В случае возникновения аритмии и воспалений в ротовой полости
• При воспалительных заболеваниях органов пищеварения и мочевого пузыря
• Для лечения варикоза и борьбы с потливостью конечностей
• Наружно используют при язвах и экземах

Кору снимают с деревьев старше 6 лет ранней весной. Пластины толщиной 1-4 мм измельчают, сушат на солнце до хрупкого состояния.

Народные рецепты

Для лечения каждого недуга применяется своя схема и рецепт приготовления зелья.

Применение вербы в косметологии

Полезные свойства вербы активно используются в домашней косметологии.

Снять воспаления и покраснения на коже, устранить мелкие морщинки помогает сок из вербовой коры. Свежую кору белой вербы измельчают, пропитывают им салфетку и накладывают на лицо на 10-15 минут.
Из отвара коры вербы и корневища лопуха готовят отвар для ополаскивания волос. Он способствует укреплению волос, удалению перхоти и зуда.

С помощью вербы еще выводят бородавки. Используют золу после сжигания нескольких веточек. Порошок смешивают с уксусом до кашицеобразного состояния и наносят на бородавки до их исчезновения.

Магические свойства

Положительная энергетика вербового дерева благоприятно влияет на организм человека. Контакт с вербой успокаивает нервную систему и расслабляет, проходит головная боль.

Наши предки ветки дерева наделяли магическими свойствами. После освящения в Вербное воскресенье их хранили в доме в качестве оберега, способного защитить дом и членов семьи от несчастий и болезней, злых духов и недобрых людей.

Противопоказания

У вербы существуют и противопоказания. Лечить вербой запрещается детей до 16 лет, беременных и кормящих женщин, лиц с индивидуальной непереносимостью.

Принимать ее нельзя при желудочных и кишечных язвах, высокой кислотности желудка.
Врачевание с помощью вербы противопоказано совмещать с приемом аспирина, антацидов, противопростудных препаратов, синтетических витаминов, слабительных средств.

Посмотрите также видео

Верба - кустарник или дерево, в народной культуре символизирующее быстрый рост, здоровье, жизненную силу, плодородие. Молодая, особенно освященная в Вербное воскресенье, верба защищает от стихийных бедствий, нечистой силы, болезней и т. п., в то время как старая, верба считается прибежищем чертей, водяных и других «нечистиков» и местом, куда можно отсылать болезни.

Как символ роста верба выступает в заклинаниях, благопожеланиях и других ритуалах. Сербы заплетали венки из вербы в Юрьев день, «чтобы прибыль в доме росла, как верба весной». Ср. восточнославянские магические формулы типа «Расти, как верба», произносимые в Вербное воскресенье при битье вербой.

В день Сорока мучеников у сербов в Алексинацком Поморавье пастух стегал скот ветками вербы и кизила, говоря: «Будь здоров, как кизил, и расти, как верба!», а девушки и парни ходили вместе к зарослям вербы, хлестали друг друга вербными ветками и произносили такое же заклинание.

Хлестание вербовой веткой, освященной в Вербное воскресенье, производилось у восточных славян в Юрьев день. Затем эту ветку втыкали в поле, бросали в пруд, затыкали за иконы и т. п. В Боснии в Юрьев день сербские девушки опоясывались вербой, чтобы на будущий год быть с «пузом», т. е. выйти замуж и забеременеть. Опоясывали вербным прутиком подойник, «чтобы прибывало молоко».

В пасхальный понедельник в Чехии, Моравии, Силезии и Польше парни били девушек сплетенными вербовыми прутиками «помлазками», а во вторник девушки били парней. В Моравском Загорье в Духов день проходили конные состязания за обладание венком из вербы; победитель назывался «королем».

На Волыни и в Подолье девушки украшали цветами деревце или ветку вербы на Ивана Купалу и водили вокруг них хоровод, а затем парни врывались в девичий круг, захватывали вербу и разрывали ее на части.

В Словении и Хорватии в день Невинных младенцев (28 декабря), называемый иногда «днем битья», мальчики ходили с вербовыми прутьями, били взрослых и требовали от них выкуп.

Сербские додолы нередко рядились почти исключительно в ветки вербы и ходили с вербой или с вербовыми палками в руках.

Ветки вербы, освященные в Вербное воскресенье, использовались для защиты от грома, грозы и бури. Русские верили, что верба, брошенная против ветра, прогоняет бурю, брошенная в огонь - усмиряет его, а посаженная в поле - оберегает посевы (Тамбовщина), что выброшенные во двор ветки останавливают град. Белорусы ставили при граде пучок освященной вербы на подоконник (Витебщина); в Карпатах при грозе ломали освященную вербу и жгли в печке, «чтобы дым отвел грозу и дьявол при этом не прятался в трубе».

Поляки при буре и граде кропили тучу освященной вербой и святой водой и жгли ветки вербы, клали их на подоконник. Болгары также жгли освященную вербу от грозы и града, хорваты сжигали мелкие ветки вербы, а большой горящей вербовой веткой хозяйка дома крестила грозовую тучу, «чтобы она рассеялась». Во многих местах (у сербов, поляков) из освященной вербы делались кресты; их втыкали в пахотную землю для защиты урожая от града.

Первый выгон скота и первая пахота обычно не обходились без освященной вербы. Ею били скот в Юрьев день и у русских при первом выгоне лошадей в ночное (чаще всего на Николу вешнего), тогда весь день лошадей стегали не кнутом, а вербой. В Белоруссии с освященной вербой выходили и на первую пахоту ярового поля, и на распахивание целины.

Целительным средством освященная верба считалась у всех славян. Сербы и македонцы опоясывались ею при жатве, «чтобы не болела спина», витебские белорусы окуривали ею больной скот, растирали ее в порошок и засыпали им раны, делали из нее и можжевельника отвар и пили при больном горле, желудке, лихорадке, употребляли для примочек от опухолей и ушибов.

У поляков больной передавал свою болезнь вербе: сначала он опоясывался соломенным перевяслом, а потом скрытно от всех шел к молодой вербе и опоясывал ее тем же перевяслом; верба засыхала, лихорадка проходила. У сербов исцеление от болезни осмыслялось как венчание болезни с вербой: «Я обвенчал свою болезенку с вербочкой». При этом на вербу ставили зажженную свечу длиной, равной окружности головы больного.

Сербы вновь выученный заговор сначала произносили «на вербу», а потом уже заговаривали людей и скот. Так поступали, «чтобы заговор так же легко принялся, как принимается верба».

Старую вербу считали проклятым деревом в некоторых районах Сербии, Боснии, Македонии и Польши. В районе Скопля (Македония) вербу называли проклятой, потому что она не давала плодов, тени.

Сербы-боснийцы говорили, что верба была проклята и потому она обыкновенно гнилая изнутри. В нее стрелял из лука, и ее проклял св. Сысой; он метил в сатану, который в ней прятался. Поляки в Вармии и на Мазурах полагали, что верба - злое дерево: по этиологической легенде, из вербы были сделаны гвозди для креста, на котором был распят Христос. В наказание за это верба стала бесплодной, трухлявой и с кривым стволом.

По представлениям белорусов, на вербе с Крещения до Вербного воскресенья сидит черт (до этого он обитает в воде, в лозе, а после Вербного воскресенья на клене и в жите). Словаки полагали, что водяной часто сидит на самой высокой вербе и высматривает свою жертву, а болгары думали, что самодивы (вилы) живут на вербах и других деревьях.

По белорусским верованиям, черти весной «отогреваются» на вербе, а после того как вербу освятят в Вербное воскресенье, они падают в воду, поэтому от Вербного воскресенья до Пасхи нельзя пить воду, зачерпнутую под вербой. При этом черти, по белорусским и польским поверьям, предпочитают сухую, дуплистую вербу, ср. польскую и белорусскую поговорку: «Влюбился, как черт в сухую (старую) вербу» (Н. И. Толстой, В. В. Усачева).

Известны украинские фольклорные тексты, прямо или косвенно связывающие вербу с небом и солнцем: объясняя детям в начале Великого поста, куда девалась скоромная пища, им говорили: «Були на масниці вареники, так в піст на вербу повтікали» или же «Узяла Бозя (Бог) на вербу та там і поставила». Верба упоминается в детских заклинаниях, обращенных к дождю: на вербу (а также на дуб или вообще «наверх») помещают горшок с борщом, который падает вместе с деревом или его уносят с собой птицы: «Не иди, не иди, дощику, / Наварю я борщику, поставлю на вербі, / Щоб випили горобі..»

В украинских весенних песенках (отмечающих окончание дневного времени, отведенного для пения) решето (символ солнца) также оказывается помещенным на вербе, ср. такую веснянку:

Спивалы дивочки, спивалы,

В решето песеньки складалы,

Поставылы на верби,

Як налынулы лыбыди.

И звалылы решыто до долу.

Час вам, дивочки, до дому.

со свадебной песней: «Склонилось сонечко до долу. Час нам, панове, до дому».

В украинских загадках верба - это солнце: «Стоит верба на серед села, розпустила голье на все Подолье». В северно-русских свадебных песнях «золотая верба» напрямую соотносится с храмом: «На горе высокой… Выросла верба золотая… Посередке золотой вербы списана Спаса Пречистая Божья Матерь Богородица». В заговорах верба, наряду с дубом и некоторыми другими деревьями, - Мировое Древо, представляющее собой центр мироздания: «На моры, на лукаморі стащь вярба, на той вярбе семсот галля, а у том галле звіта лапухова гняздо, у тым гняздзе ляжыць Ева-царыца…»

В славянском фольклоре и верованиях верба оказывается причастной к сфере чудесного, ср., например, мотивы «золотой вербы» («де не повернется, золот1 верби ростуть») и «груши на вербе» («…у нас девки в злате ходят, у нас вербы грушки родят»), известные в западно-украинском фольклоре. В восточно-славянской сказке-небылице на лошади вырастает верба до неба. На юге Польши и в Галиции известны рассказы о чудесной дудочке, которую можно сделать из вербы, растущей в самой глубине леса, там, где ее не касался солнечный луч и где она никогда не слышала ни петушиного крика, ни шума бегущей воды. С помощью такой дудочки можно развеселить загрустившего человека, заставить танцевать того, кто никогда этого не делал, можно привлечь себе в ульи чужих пчел, разоблачить злодея и убийцу и т. п.